按理说，初踏入真气一重境的修士，双臂能举三千斤，号称“一象之力”。方才击钟擂鼓的红巾力士，更有相当于真气三重的万斤之力。甚至世俗中的武林高手，也有一两千斤蛮力。乾明珠虽重，但只要发力巧妙，将之震起丈许高低也不是难事。更何况是迈入灵形境，真气转化为元光，抬手间崩山裂石也是寻常。
阳鱼吐珠的难度，并不只在金珠的重量上。
事实上，这惶火阳鱼腹内铭刻了八十一道玄奥的法阵，合九九之数，暗藏玄妙力量。其与《九元书》中的气机变化相互勾连，犹如一团粘力极强的胶水，将九枚乾明珠牢牢裹住。只有《九元书》的根基极其扎实，以一股至正至大、至阳至刚的力道截击而去，方能摧坚克难，令乾明珠从鱼嘴飞跃而出。
一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。这是大道之门的根本宗旨。
当今之世是道法极盛之时。似那太古、上古、中古修士，道术驳杂，未能贯通。功行深厚而不擅斗战的，功行不纯却战力惊人的，比比皆是。
而今朝越衡宗这等巨派，道法已经到了斩断歧途，直指大道；本殊贯通，显微无间的境地。修士修炼到金丹境界之上，便可以掌握真正的神通。道法与神通本是一体两面，却不分作两截。道法修为到哪一步，神通方能进境到哪一步。道法修行不足，想要练成上乘神通，那是缘木求鱼，镜花水月。
在越衡宗另一桩盛会，时隔三十六年一次的门派大比上。金丹境以上的修士为了上进机缘争斗，那是纯粹以武力决胜负，同等修为之间，斗战取胜者道行较深、潜力更大，从无异议。
但金丹之前的修士尚未习得正法神通，却不能如此。似场上这些灵形修士，至多掌握一些法术，真正的神通变化，尚在功法胚胎之中。法术之流，向属旁门，远在丹符阵器这等大科之下。衡越宗作为四洲六海之宗，门下弟子固然无心于此，就算下界一二流的宗门，也不以法术为重。
此辈弟子若设擂比拼，固然根基较深者有一定优势，但更多的却是比较法术之多寡、甚至是凡俗武技之高下。以此为根据，等于是鼓励门下弟子舍本逐末，汲汲于雕虫之技，大违真传铨选拔擢英才的本意。
这两只金鱼法宝，颜色通体如金的名为惶火阳鱼，另一只名为丹水阴鱼，正是越衡宗第二代掌门、同时也是越衡二祖的太真弘法悟元天尊所炼制，用来衡量初入灵形境的修士功底深浅的一桩异宝。有了此物之后，除却极少的五行异数，其余灵形修士根底深浅、潜力大小，一概明晰无二。
至于那一二奇异之辈，若果真有莫大潜力，经门内大能一致确认后，自有待诏真传收录，不过此辈至少也是近万年一出的人物，冲霄阁内弟子通常并不知晓此事。
岳玄英一摆拂尘，英挺双目注视着环鱼而坐的二十四位灵形弟子，不带丝毫感情的道:“尔等当尽力一搏。本届真传铨选法会，取前二人为真传弟子。”
此言一出，准备下场比试的灵形境弟子固然措手不及，脸色变幻不定，但到底还能把持得住。光幕之外围观的真气境弟子却登时熙熙攘攘乱作一团，先是交头接耳的探寻究竟，随后不约而同的驾驭所乘法器飞向落尘金台的方向，意欲寻周掌阁问个明白，为何本届真传弟子竟然少了一人？
而归无咎、成不铭、乔修广、容常治与另外少数几名灵形弟子，面色诧异之余，却露出明悟之色。冲霄阁中成就灵形却并未参加真传铨选会的弟子，唯有一人而已。
那看似平平无奇，四载八个月方才通修《九元书》的韩太康，竟然是“待诏真传”身份！
一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。这是大道之门的根本宗旨。
当今之世是道法极盛之时。似那太古、上古、中古修士，道术驳杂，未能贯通。功行深厚而不擅斗战的，功行不纯却战力惊人的，比比皆是。
而今朝越衡宗这等巨派，道法已经到了斩断歧途，直指大道；本殊贯通，显微无间的境地。修士修炼到金丹境界之上，便可以掌握真正的神通。道法与神通本是一体两面，却不分作两截。道法修为到哪一步，神通方能进境到哪一步。道法修行不足，想要练成上乘神通，那是缘木求鱼，镜花水月。
在越衡宗另一桩盛会，时隔三十六年一次的门派大比上。金丹境以上的修士为了上进机缘争斗，那是纯粹以武力决胜负，同等修为之间，斗战取胜者道行较深、潜力更大，从无异议。
但金丹之前的修士尚未习得正法神通，却不能如此。似场上这些灵形修士，至多掌握一些法术，真正的神通变化，尚在功法胚胎之中。法术之流，向属旁门，远在丹符阵器这等大科之下。衡越宗作为四洲六海之宗，门下弟子固然无心于此，就算下界一二流的宗门，也不以法术为重。
此辈弟子若设擂比拼，固然根基较深者有一定优势，但更多的却

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