北，打进了太行山。
远方麦田的上空腾起了一阵又一阵的浓烟，一场大火正从天边燃烧过来。
大火所过之处，无数金黄的麦子化成了灰烬。
“爹爹，怎么会起火了？”喜儿惊恐地问道。
“砰砰砰……”
伴随着大火和浓烟，空气之中还传来了奇怪的响声。
父女俩冲进田里，只见全村的麦田都已经燃起了大火，他家远处的麦子也正在燃烧着。
喜儿心头一惊，这些麦子可是她为结婚准备的啊，当即便想冲上去救火。
可是杨父一把拽住了她，
“你看！”杨父的手指向浓烟的后方。
“砰砰砰……”响声越来越密，杨父能分辨出那是枪声。
喜儿定睛一看，浓烟的后方跟着几百个穿着黄色衣服的人，那些人的个子很矮，但他们的手上却端着明晃晃的刺刀。
有些乡亲冲上去抢救麦田，但是他们皆背穿着黄色衣服的用枪打死或者是用刺刀挑死。
尸体轻飘飘的倒在金黄的麦浪中，最后被浓烟和烈焰吞没。
杨父急忙带着杨喜儿躲回了自家，与田里的麦子相比，性命显然更加重要。
枪声逐渐响进了村子里，与此同时，黄世仁那令人生厌的声音也在村子上空回响:
“贱民们听好了。大日本帝国的皇军已经打败了国民政府，你们现在已经是皇军的子民了。”
“皇军大官说了，只要你们把家里的粮食和钱财都交出来，皇军保证不扰民，大家仍然安安稳稳的过日子。”
“对了，我黄世仁已经宣誓为皇军效忠了，以后这方圆百里，除了皇军就是老子最大，你们最好乖乖听话，不然全都没好日子过。”
原来这批日军是黄世仁请来的，他这么做是想借着日军的淫威霸占全村的土地。
在几个日本士兵的监督下，黄世仁带着打手挨家挨户的收粮收钱。
黄世仁垂涎喜儿多时，这也是他百般压榨郭大庆的原因。
见喜儿家拿不出钱粮，他便对着鬼子士兵一通比划，嘴里还不停地说花姑娘之类的话。
两个鬼子士兵兽性大发，淫笑着便要上前抓喜儿。
杨父急忙挡在了鬼子士兵面前，他还把家里仅存的一些粮食都交了出去。但是有黄世仁在一旁煽风点火，鬼子士兵仍然要把喜儿抓走。
在原本的历史时空中，白毛女歌剧主要表达的是地主阶级与劳苦大众的矛盾。
其核心是土地斗争和人民当家作主，带有极其浓郁的阶级色彩。
很显然，这样的核心不符合1938年国内的主要矛盾；
同时也与江东团结一切可以团结的力量为抗战服务的宣传理念相违背。
所以，江东必须对白毛女的故事进行改正和创新，使之能够宣扬独立旅的抗战主张，并且调动各个阶级的抗战热情。
可是应该怎么改呢？
江东咬着笔头皱眉沉思。
“有了！”许久之后他心中终于有了想法。
江东想到了东沟村惨案，想到了张永强和翠芬的故事。
在此阶段，文学艺术必须为政、治和军事服务。因此在江东新创的白毛女故事中必须有独立旅的身影，要为独立旅争取一波民心。
“政、治、军事、抗日，还要加入一些老百姓喜闻乐见的爱情元素，悲情色彩。”
江东将每一个要素都写在本子上，然后再借助这些重点要素发散思维，创造全新的故事。
将各方面的元素中合在一起，他要创造一个有江东风格和独立旅特色的新白毛女故事。
认真思索许久之后，江东的嘴角露出了笑容。深吸一口气，他开始缓缓落笔。
第一幕:美好生活的憧憬。
故事的地点选在太行山中一个普通的村庄，这里辐射晋冀鲁豫四个省份，拥有广阔的受众。
与原本的故事不同，杨喜儿所在的村子里有两个大地主，一善一恶。
恶者名为黄世仁，善者沈德功。
杨父与杨喜儿所租种的是沈德功家的土地，因为主家还算善良，杨氏父女的生活前景一片开朗。
地里的麦苗一天比一天高，父女二人虽然每日皆劳作，但是脸上都挂着憧憬的笑容。
“喜儿啊，今年麦子的长势很好，等秋收后交完主家的粮，咱们还能余下好大半呢。你和大庆的婚事已经拖了两年了，今年终于有余粮可以给你们办婚礼了。”

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