且干的好，甚至还有可能升官或爵位，得到爵位这又是另一个概念了。

爵位什么意思呢？

可以世袭！

世袭便意味着光宗耀祖，世代都能成为刘宋的臣子，这对于一些从山村里出来的‘士’来说，诱惑是非常大的。

在这些大臣中，一些更为优秀的人凭借自己的能力成为了精英中的精英，他们判断问题比别人准，懂得抓住时机，能更好的解决问题，我们称这些人为能士、智士。

所谓能士并不单指正义、忠诚之人，这里面也包括奸邪诡辩之人。

这‘能士’一词只能代表一个人的能力，而不是立场。

这些人都是真正的精英，与此同时，他们可以按照人数多少和不同用途进一步划分为三个层次。

第一种叫治世之贤士，这种人几乎每个朝代都有，七国战乱时出现过，秦皇时出现过，到如今武帝刘裕掌控天下，这些贤士照样不能少。

但数万年之前的末法时代，出没出现过，就不得而知了，毕竟修仙界历史中还未提及过末法时代出现的贤士，毕竟在那个时代，人人都崇尚修仙得道，相对的对于典籍的认知便粗浅了。

言归正传，这些所谓贤士，他们所掌握的是圣人之言，君子之道，其共同特点是能够较好的处理事务，所谓不在其位，不谋其政，那么一旦在郡守或县令的位置上坐下了，就必须要把该做的事做好，为了能够稳定人心，刘裕制定了一套有利于县令办事的准则，即八品一下官员，可先斩后奏。

一个县令，小小的七品官，却有着八品一下官员先斩后奏的权利，这相对治理一地政务都是相当有帮助的，起码震慑的作用还是有的。

这类贤士，如果运用的好了，可以增强一个朝代的气运，就如同刘宋一朝国运昌隆，甚至功德之气都达千万丈。

这些功劳大都归于治世贤士，是他们的努力，是他们的勤奋才使得刘宋王朝能够维持至今，当然这只是其中一个原因这些贤士在刘宋王朝国运增长的过程中，也只占据一小部分罢了。

第二种叫乱世邪士，他们并不是所谓的奸士，而是邪士，他们掌握的是阴谋诡计，权谋欲望，与第一种人不同，他们往往在社会上不得志，苦苦支撑，痛苦挣扎很多年，经历过太多风波，对人生的黑暗冷酷有着清楚地认识。

这些人的能量极大，可以说他们是负能量的容器，专门用来储备这些消极能量的，但却不轻易爆发出来，他们往往能够影响一个世界的气运，就如同当年的秦皇帝国，让一个好端端的朝代断送。

很荣幸，郝祈嵩就是一个典型的乱世邪士。

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